唐．韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨（杨子，杨朱），则入于墨（墨子，墨翟）；不入于老（老子，老聃），则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”
韩意是说，崇信一种说法，必然会排斥另一种说法，以自己信奉者为主，以所排斥者为奴，要追求附和某种主张，必然要否定蔑视另一种主张。后用指不同派别的门户之见。
《明史．马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”
并列 以自己所祟拜的为主，以自己所反对的为奴。持有门户成见。语本唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨;不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。”《明史·马孟祯传》：“臣子分流别户，～，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”△多用于描写宗派主义。→门户之见排斥异己 ↔兼容并蓄
见〔人心惟危，道心惟微〕。主谓 发于义理之心是很细微的。《尚书·大禹谟》：“人心惟危，～;惟精惟一，允执厥中。”△用于道义方面。
同“偷光凿壁”。唐王播《淮南游故居感旧酬西川李尚书德裕》诗：“壁间潜认偷光处，川上宁忘结网时？”【词语偷光】 汉语大词典：偷光
同“越客吟”。唐窦牟《元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十韵》：“忽思班女怨，遥听越人吟。”
《庄子．天下》：“其动若水，其静若镜，其应若响。”谓反应迅速如回声之相应和。宋陈善《扪虱新话．辨孟子言悦乐鼓乐之异》：“王曰：‘寡人好世俗之乐。’孟子又曰：‘王之好乐甚，则齐国其庶几乎！’所谓其应如响
源见“渔阳掺挝”。借指激昂慷慨之士的擂鼓抒愤。唐张祜《题僧壁》诗：“棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。”
同“金友玉昆”。唐 冯翊子《桂苑丛谈．客饮甘露亭》：“往者贤金昆不竖篱棘见未萌，吾子岂有向来之患乎？”【词语金昆】 汉语大词典：金昆
源见“断虀画粥”。指宋范仲淹。亦泛指刻苦勤学出身的大官。清黄景仁《元夜独登天桥酒楼醉歌》：“然藜太乙游傍谁？吃虀宰相何人哉！”【词语吃虀宰相】 成语：吃虀宰相汉语大词典：吃虀宰相
同“吮卒”。唐刘长卿《从军行》之六：“谁为吮疮者？此事今人薄。”唐白居易《七德舞》诗：“含血吮疮抚战士，思摩奋呼乞效死。”【词语吮疮】 汉语大词典：吮疮
唐．房玄龄等撰《晋书．陆机传》：“（陆）机有骏犬，名曰‘黄耳’。既而羁寓京师，久无家问。笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍（jī，送）书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书，以竹筒盛之而系其颈。犬寻路南行，
源见“乘车戴笠”。喻贫贱不易的旧交。清赵翼《蒋心馀孙来谒感赋》诗：“车笠故交欣有后，坫坛同辈已无人。”