《三国志．蜀书．诸葛亮传》注引《襄阳记》：“东汉末，刘备到襄阳访问司马徽。徽曰当地有伏龙凤雏。备问为谁，答曰诸葛孔明（亮）庞士元（统）也。”
东汉末年，刘备到襄阳拜访司马徽，请他推荐贤才。司马徽说：“迂腐的儒生怎能认识和分析社会变化？只有懂得社会变化，并能适应变化的人，才是杰出之才。”并说此地的伏龙凤雏就是这样的人才。经刘备进一步追问，才具体道明为诸葛亮与庞统。后因以“伏龙凤雏”用为指称隐居之俊杰的典故。
罗贯中《三国演义》第三十六回：“伏龙凤雏，两人得一，可安天下。”
并列 隐而未现的有大能耐和大学问的人。《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’”△褒义。多用于称人方面。
同“黄耳传书”。宋苏轼《捕蝗到浮云岭有怀子由弟》诗：“无人可诉乌衔肉，忆弟难凭犬附书。”
各人按自己的意愿行动。《史记．伯夷列传》：“子曰：‘道不同，不相为谋’，亦各从其志也。故曰‘富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好’。‘岁寒，然后知松柏之后凋’。举世混浊，清士乃见。”主
同“雍门琴”。桐，指琴。清毛奇龄《废第》诗：“田文捐馆后，谁听雍门桐？”
《文选》卷二十九《古诗十九首》其十二：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”唐．李善注：“燕、赵，二国名也。”古时候燕赵地区多出美女，故古诗有“燕赵多佳人”的吟咏。后用为咏美女之典。唐．曹邺《四望楼》：“无限燕
战国时列御寇撰《列子．周穆王篇》：“（周穆王）遂宾于西王母（“纪年”云：穆王十七年西征，见西天母，宾于昭宫），觞（向人敬酒）于瑶池之上。西王母为王谣（徒歌曰谣，诗名《白云歌》），王和之，其辞哀焉。”晋
用砺石打鸡蛋，必然一碰就破。比喻做事一定成功。《孙子．势篇》：“兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。”碫（ ㄉㄨㄢˋ duàn ）：磨刀石。偏正 碫，砺石，磨刀石。用磨刀石打蛋。比喻以强攻弱，必定成功
同“彩衣娱亲”。明陈汝元《金莲记．觐圣》：“丹心靖主，方在今朝；彩服娱亲，何妨异日。”
用火来救火灾。比喻不仅不能制止，反而更助长其威势。《庄子．人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”偏正 用火来救火灾，不仅不能制止，反更助长其势。比喻方法不当，事与愿违。语出《庄子·人世间》：
《孙子．九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”后以“静若处子，动若脱兔”形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。姚雪垠《李自成》二卷三十五章：“古人说‘
源见“刘公荣”。称嗜酒豪饮。清 黄鷟来《春日过集蔡绳武斋头即事漫赋》诗：“倒冠每容山简醉，泥饮不碍公荣豪。”