仲蔚蒿
晋．皇甫谧《高士传》卷中《张仲蔚》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋，常居素穷，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名，时人莫识，惟刘、龚知之。”此事又见《三辅决录》。
东汉高士张仲蔚，安贫乐道，隐居不仕，他居住的地方蒿蓬不剪，竟至没人。后因用为咏隐士的典故。
唐．韦庄《铜仪》诗：“谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。”
晋．皇甫谧《高士传》卷中《张仲蔚》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋，常居素穷，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名，时人莫识，惟刘、龚知之。”此事又见《三辅决录》。
东汉高士张仲蔚，安贫乐道，隐居不仕，他居住的地方蒿蓬不剪，竟至没人。后因用为咏隐士的典故。
唐．韦庄《铜仪》诗：“谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。”
源见“刘桢病”。指卧病初愈。唐刘禹锡《和苏郎中寻丰安里旧居寄主客张郎中》：“漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。”
源见“生刍致祭”。指祭奠。清蒲松龄《挽朱子青》诗：“未能束刍吊，雪涕赋《招魂》。”
不论干好事还是干坏事，后来都会有报应，只是时间早晚而已。 旧时流传的一种唯心主义因果报应论。语出宋．俞成《萤雪丛说．善恶有报》：“善恶到头终有报，只争来早与来迟，此古诗也。一是反说，一是正说。”元．
源见“京洛尘”。本指白色的衣服，借指人清白的操守。前蜀韦庄《酬吴秀才霅川相送》诗：“夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。”【词语素衣】 汉语大词典：素衣
源见“谢庭兰玉”。喻指优秀子弟。宋无名氏《庆千秋》词：“好是庭阶兰玉，伴一枝丹桂，戏舞莱衣。”
源见“共工触柱”。维系大地的绳子。古人以为天圆地方，天有九柱支撑，地有四维系缀，因以指地的四角。南朝 宋鲍照《喜雨》诗：“族云飞泉室，震风沉羽乡；升雰浃地维，倾润泻天潢。”亦以比喻纪纲。唐杨炯《大唐益
《后汉书．矫慎传》：“〔吴苍〕遗书以观其志曰：‘仲彦足下，勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹。’”云在天，泥在地。后以“云泥”比喻相去甚远，差别很大。南朝 梁荀济《赠阴梁州》诗：“云泥
源见“掷地金声”。指美妙的文辞。清方文《容城答郑鲁若兼寄沈眉生》诗：“夙兴憩兰若，惠我金石辞。”
投，投赠。一喻善往善来，君王若施善政于民，民则报之以善事。《诗经》的一篇说，修明你的德行，使它完善美好。谨慎你的仪表，不要失去礼貌。不犯错误不残暴，没有人们不仿效。投给我的是鲜桃，给他李子作答报。说那
源见“谈经夺席”、“拔赵帜易汉帜”。谓学识超过别人，拔得头筹。清孙枝蔚《与王贻上书》：“今京口则六朝 三唐名士题咏之地也……乃欲起而夺席拔帜，为千余年重开生面，譬如‘既生瑜，又生亮’，亦天地仅事矣。”