我看字典>历史百科>历史典故>乌白马角

乌白马角

同“乌头白,马生角”。南朝 宋鲍照《代白纻舞歌辞》之四:“思君厚德委如山,洁诚洗志期暮年,乌白马角宁足言!”


并列 乌鸦变白,马头长角。比喻根本无法实现的事情。语本《史记·刺客列传赞》:“太史公曰:‘世言荆轲,其称太子丹之命,“天雨粟,马生角”也,太过。’”三国魏·曹植《精微篇》:“子丹西质秦,~。”△多用于比喻不可能实现的事情方面。→异想天开 画饼充肌。也作“乌头白,马生角”。


【典源】 《燕丹子》卷上:“燕太子丹质于秦,秦王遇之无礼,不得意,欲求归。秦王不听,谬言曰:‘令乌白头马生角,乃可许耳。’丹仰天叹,乌即白头,马生角。秦王不得已而遣之。” 《风俗通》卷二亦载,文略。

【今译】 战国时,燕国太子丹在秦国做人质,秦王对他傲慢无礼,太子丹心中怨愤,打算回国。他向秦王请求,秦王不许,故意刁难他说:“如果乌鸦的头变白,马长出角来,我就答应你。”燕太子丹听了不禁仰天长叹,结果乌鸦的头真的变白了,马也真的长出角来。秦王没有办法,只好放太子丹回国。乌鸦一名毕逋。

【释义】 后以此典指不可能出现的事情或难以实现的愿望; 也借指人身处困境,无法归去。

【典形】 毕逋头白、变彩救燕质、待乌、瀚海乌头、角马、马角望燕丹、马角乌头、马生角、马头觅角、生马角、乌白、乌白马角、乌白头、乌头白、乌头马角、头白岂无缘、乌头有白时、待乌头白、林乌白头、白尽乌头、乌盼头白、乌改白头、乌头暗雪、乌头未变、马头无角、头白乌、马角生、马未角。

【示例】

〔毕逋头白〕 金·元好问 《南冠行》:“南冠累累渡河关,毕逋头白乃得还。”

〔变彩救燕质〕 南朝梁·刘孝威《乌生八九子》:“岂如变彩救燕质,入梦祚昭公。”

〔待乌〕 唐·李商隐《镜槛》:“待乌燕太子,驻马魏东阿。”

〔角马〕 南朝梁·刘孝威《怨诗》:“雁书犹未返,角马无归年。”

〔马角望燕丹〕 清·王夫之《广遣兴》:“莫将马角望燕丹,合用狼渊警范山。”

〔马角乌头〕 清· 曹贞吉 《百字令》:“马角乌头千载恨,匕首匣中如雪。”

〔马生角〕 清·周杭《题倚剑牧马图》:“紫髯如虬悲白发,雄心难待马生角。”

〔马头觅角〕 唐·白居易 《自题》:“马头觅角生何日,石火敲光住几时?”

〔生马角〕 清·王士禛《和徐健庵宫赞喜吴汉槎入关》:“万古穷荒生马角,几人乐府唱刀环。”

〔乌白〕 南朝梁·萧纲《妾薄命》 :“转山犹可遂,乌白望难期。”

〔乌白马角〕 南朝宋·鲍照《代白纻舞歌词》:“洁诚洗志期暮年,乌白马角宁足言。”

〔乌白头〕 金·元好问《落魄》:“行役鱼赪尾,归期乌白头。”

〔乌头白〕 明·高启《忆远曲》:“妾今能使乌头白,不能使郎休作客。”

〔乌头马角〕 清·顾贞观 《金缕曲》:“廿载包胥承一诺,盼乌头马角终相救。”


【词语乌白马角】  成语:乌白马角汉语词典:乌白马角

猜你喜欢

  • 十瓮齑

    源见“黄齑三百瓮”。喻指文士的清贫生活。宋张孝祥《张钦夫送笋脯》诗:“书生长有十瓮齑,却笑虎头骨相痴。”虎头,指晋顾恺之,小字虎头。

  • 七纵七禽

    《三国志。蜀志。诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》:“亮在南中,所在战捷,闻孟获者为夷汉并所服,募生致之。既得,使观于营阵之间,问曰:‘此军何如?’获对曰:‘向者不知虚实,故败;今蒙赐观看营阵,若只如此

  • 阮舍

    源见“未能免俗”。又《晋书.阮咸传》:“〔咸〕与叔父籍为竹林之游……咸与籍居道南,诸阮居道北,北阮富而南阮贫。”后以“阮舍”喻指叔侄之居。唐杜甫《宴忠州史君侄宅》诗:“自须游阮舍,不是怕湖滩。”仇兆鳌

  • 昭君套

    源见“昭君出塞”。相传王昭君出塞时戴有条状貂皮围于髻下额上的帽套,美艳无比。后遂以这类妇女头上饰物称“昭君套”。《红楼梦》六回:“那凤姐家常带着紫貂昭君套,围着那攒珠勒子。”【词语昭君套】   汉语大

  • 桓弄

    同“桓伊弄”。清朱彝尊《题颜司勋写照》诗:“命棋怀谢赌,邀笛想桓弄。”

  • 流水不腐,户枢不蠹

    比喻经常运动的东西,能够抵抗外界的侵蚀和影响。为了说明生命在于运动的道理,作者举例说,流动的水不会腐恶发臭,转动的门轴不会生虫朽烂,这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动,体内的精

  • 卜隐青门

    源见“东陵瓜”。谓择地归隐。宋张炎《蝶恋花.邵平种瓜》词:“卜隐青门真得趣。蕙帐空闲,鹤怨来何暮?”

  • 贞义

    同“贞义女”。宋俞文豹《吹剑录》:“端平元年,邑宰徐进斋新其庙,文豹为作奉安祝词曰:‘惟此方之俗习,率勇敢于杀身。岂贞义之遗烈,犹隐然而在民。’”【词语贞义】   汉语大词典:贞义

  • 华胥之梦

    黄帝梦游华胥氏之国,悟得治国之道,因而天下大治的故事。《列子.黄帝》:“(黄帝)优天下不治,……昼寝而梦游于华胥氏之国。……其国无师长,自然而已。其民无嗜欲,自然而已,不知乐生,不知恶死,故无夭殇。不

  • 春社

    立春后第五个戊日为春社日,旧俗在这一天祭土地神以祈求丰收。宋代陈元靓《岁时广记》卷十四引《统天万年历》:“立春后五戊为春社,立秋后五戊为秋社,如戊日立春立秋,则不算也。”又引《嘉泰事类》:“诸州县春秋