苏皖方言。不当：不应该，引申为罪过。“人子”是语助词，无实义。明代吴承恩《西游记》第二十四回：“长老道：‘乱谈！乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！’”清代吴敬梓《儒林外史》第二十四：“众人道：‘我们都是烟火邻居，遇着这样大事，理该效劳。却又还破费老师父，不当人子。’”在北方方言中则作“不当家花拉的”，“家”、“花拉的”也是语助词，无义。清代曹雪芹《红楼梦》第二十八同：“王夫人听了道：‘阿弥陀佛！不当家花拉的，就是坟里有，人家死了几百年，这会子翻尸倒骨的，作了药也不灵啊！’”
偏正 原指不成人，后引申为罪过，不应该。多用于对尊长不敬。《西游记》7回：“你那个初世为人的畜生，为何出此大言! ～!”△贬义。多用于无礼方面。
同“谷号愚”。唐虞世南《门有车马客》诗：“如何守直道，翻使谷名愚？”
可以经得住时间考验的朋友。出自唐魏玄同和裴炎的事迹。魏玄同(617－689年)，字和初。定州鼓城(今河北晋县)人。进士及第，曾任长安令，司列大夫。因与上官仪善，流岭外。上元初(674年)遇赦还。永淳元
源见“桀犬吠尧”。称臣仆或奴才为维护主子攻击好人。宋岳珂《桯史．楚齐僭册》：“余尝得其二册文，为删其吠尧者而剟录之。”【词语吠尧】 汉语大词典：吠尧
《列子．皇帝》：“与赍俱入，与汩偕出。”张湛注：“赍、汩者，水回入涌出之貌。”本指水中旋涡。后引申谓泯灭，埋没。宋苏舜钦《上范公参政书》：“若蹉跌失时，则赍汩前志，则抱恨万世，为来者所笑戮，无复自明，
使君：汉代称刺史为使君。妇：妻。 使君本已有了妻室。 后泛指男子已婚。语出《玉台新咏．日出东南隅行》：“使君自有妇，罗敷自有夫。”唐．杜甫《数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李》：“使君
同“嵇吕命驾”。宋戴复古《寄南昌故人黄存之宋谦甫》诗之二：“时无嵇 吕驾，相忆莫相亲。”
桔的别称。宋代陶榖《清异录．金香大丞相》：“庄宗酌，进新桔，命诸伶咏人。唐朝美诗先成，曰：‘金香大丞相，兄弟八九人，剥皮去滓子，若个是汝人。’帝大笑，赐所御软金杯。”
源见“夫子梦奠”。指预兆人即将亡故的梦。宋范仲淹《祭吕相公文》：“两楹告兆，万乘兴哀。”
同“断送老头皮”。清吕留良《得孟举书志怀》诗：“自古相知心最难，头皮断送肯重还？”
同“延陵许剑”。清顾炎武《寄薛开封寀》诗：“只有延陵心，尚挂姑苏树。”