上之化下，犹泥之在钧，惟甄者之所为
上：指在位者。下：指百姓。钧：制作陶器所用的转轮。甄者：制作陶器的工匠。 老百姓接受当官在位者的教化，就像泥巴在制陶的模具里，陶工想把它制成什么，就制成什么。 意谓在位者肩负着化民成俗的重任。语出《汉书．董仲舒传》：“夫上之化下，下之从上，犹泥之在钧，惟甄者之所为。”颜师古注：“甄，作瓦之人也。”唐．李虞仲《授裴浰、郭瓐等诸州刺史制》：“夫上之化下，犹泥之在钧，惟甄者之所为耳。以尔等前所为政，皆播能名。”
上：指在位者。下：指百姓。钧：制作陶器所用的转轮。甄者：制作陶器的工匠。 老百姓接受当官在位者的教化，就像泥巴在制陶的模具里，陶工想把它制成什么，就制成什么。 意谓在位者肩负着化民成俗的重任。语出《汉书．董仲舒传》：“夫上之化下，下之从上，犹泥之在钧，惟甄者之所为。”颜师古注：“甄，作瓦之人也。”唐．李虞仲《授裴浰、郭瓐等诸州刺史制》：“夫上之化下，犹泥之在钧，惟甄者之所为耳。以尔等前所为政，皆播能名。”
指英布初见刘邦，刘邦怠慢不恭，他心里很不高兴；及到住所，招待他用之帷帐、饮食和侍从官员与汉王刘邦的规格一样，才大喜，觉得这超过他原来之想望。后以此典比喻事情的结果比原来的希望还好而非常高兴。英布(?—
唐．李贺《唐儿歌》：“头玉硗硗眉刷翠，杜郎生得真男子。骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”瞳：瞳孔，指眼睛。“双瞳剪水”，形容双目炯炯有神，似秋水一样清澈明亮。明．周履靖《锦笺记．初晤》：“不要说什么，
《礼记．曲礼上》：“效马效羊者，右牵之。效犬者，左牵之。”东汉．郑玄注：“犬噬啮人，右手当禁备之。”周礼规定，向人进献犬时，需用左手牵着绳子，右手以防犬咬伤人。后因为咏犬之典。唐．韩偓《八月六日作四首
见“同甘共苦”。《儿女英雄传》2回：“大家见老爷事事与人～，众情踊跃，也仗着伕齐料足，果然在一月限内，便修筑得完工。”
宋．欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”欧阳修原意是说，自己在醉翁亭虽然也与客饮酒，但意兴并不在酒，而在陶醉于欣赏山水风光的乐趣之中。后因用以比喻本意不在此，而别有用心。《民国通俗
同“乘风破浪”。宋张孝祥《水调歌头．闻采石战胜》词：“我欲乘风去，击楫誓中流。”源见“列子御风”。谓驾着风，凭借风力。咏仙道之典故。宋史达祖《西江月．舟中赵子埜有词见调即意和之》词：“已向冰奁约月，更
机巧，智谋。《汉书．韩安国传》：“意者有它缪巧可以禽之，则臣不知也。不然，则未见深入之利也。”有它缪巧：有什么巧妙。宋代文天祥《正气歌》：“岂有他缪巧，阴阳不能贼？”贼：毁伤。【词语缪巧】 汉语大
《晋书．魏舒传》：“〔魏舒〕年四十……自课，百日习一经，因而对策升第。除渑池长，迁浚仪令，入为尚书郎。时欲沙汰郎官，非其才者罢之。舒曰：‘吾即其人也。’襆被而出。同僚素无清论者咸有愧色，谈者称之。”后
同“张孝廉船”。唐温庭筠《上宰相书》：“某闻仁祖乘流，先知彦伯；张凭植棹，正值刘惔。”
《礼记．学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之为务本。”后因以“先河”指本源、根本。清赵翼《寄题同年项任田青田居祠堂》诗：“探源溯先河，访逸搜小酉。”亦称凡事创导于先者。清陈康祺《